探討彼得後書的寫作背景與信息。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

　　　　　　1. 說出彼得後書的主要信息，至少一個。

　　　　　　2. 說出解經的原則，至少一個。

▲本課金句：彼得後書 3:18

　新標點和合本：

　　你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

　現代中文譯本：

　　你們要在我們的主─救主耶穌基督的恩典中，以及對他的認識上，繼續長進。願榮耀歸於他，從現在一直到永遠！阿們。

　台語白話字：

　　Tok-tok tioh chin-po ti lan e Kiu-chu Ia-so Ki-tok e un-tian, i-kip bat I, Goan eng-kng kui I, tui hian-kim kau eng-oan e jit, A-beng.

　台語漢字：

　　獨獨著進步佇咱的救主─耶穌基督的恩典以及識伊。願榮光歸伊，對現今到永遠的日。阿們！

▲本課大綱：一、彼得後書的寫作背景

　　　　　　二、認識上帝的真知識

　　　　　　三、謹防巴蘭的錯誤

　　　　　　四、主必再來

　　　　　　五、解經的態度和原則

▲相關經文：彼得後書 1-3 章

▲課前預備：

請三位學員預備查考彼得後書所提，舊約聖經中的三個例子，在課堂上討論，以作鑑戒。

▲討論與分享：

1. 如果有主內同工當面指責你，你的感受如何？你還願意繼續跟他同工嗎？

2. 如果你看見同工所行不正，你會不會當面指責他？或者你只敢在背後說他？怎樣做對同工比較有益處？

3. 認識上帝和主耶穌基督，帶給你的人生那些地方不一樣？

4. 彼得後書所列需要分外殷勤追求的這些美德，那一項是你特別需要努力的？有什麼具體的方法可以幫助你嗎？

5. 如果有主內同工犯了像巴蘭一樣的錯誤，貪戀錢財，你會有什麼樣的感想？你會怎麼做？如何才能防範自己，免得落入巴蘭的錯誤？

6. 當你遇見災害時，會像巴蘭一樣責怪驢，甚至打驢，或是會反躬自省、檢討自己？

7. 如果主耶穌明天再來，你今天最想要做些什麼？為什麼？

▲課程內容

一、彼得後書的寫作背景

　　彼得後書一開始就署名，「作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給…」(彼後 1:1)，而且在第三章時又說，「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心…」(彼後 3:1)；因此，一般相信彼得後書是使徒彼得繼彼得前書之後，同樣寫給分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼等地寄居的信徒(彼前 1:1)。不過由於後書的文筆比較粗糙，不像前書那麼優美，內容著重點又和前書不同，有人認為彼得前、後書不可能出於同一個人的手筆。但是彼得出身漁夫，來自加利利，在應用希臘文時難免有點生硬，前書有西拉幫忙潤飾，或甚至代筆，讀起來當然感覺不同(彼前 5:12)，後書則最有可能保留了彼得自己的風格。正因為彼得後書的希臘文不流暢，早期教父引述它的也比較少，它在稍遲才被接納為正典。

　　彼得後書提到一些使徒彼得親身的經歷，他說，在前書時他提到主耶穌的大能和他降臨的事，並不是捏造的，而是親眼見過他的威榮，他還聽見天父上帝的聲音說，「這是我的愛子，我所喜悅的。」(彼後 1:17) 當年，彼得和雅各、約翰，三個人一起與耶穌在山上，看見摩西和以利亞與耶穌交談，又看見耶穌變像(太 17:1-8)，這件事一定讓他印象深刻。現在，使徒彼得知道自己已經走近人生的終點(彼後 1:13-14)，他回想起耶穌復活以後，曾經對他說過，「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」(約21:18, 彼後 1:14) 因此，他要趁他還活著時，提醒信徒一些事。這就是他寫這封書信的目的。

　　使徒彼得是在公元 65-67 年左右殉道，他寫彼得後書就在他快要離開世界以前，因此本書的寫作日期不會晚過 67 年。彼得後書 3:15 提到保羅寫了一些書信，他稱呼保羅為「我們所親愛的兄弟保羅」，可見當時保羅還活著，而保羅書信已經在各地流傳。雖然從前保羅曾經當面指責彼得行得不正(加 2:11-14)，但這並未影響他們的同工關係，彼得對保羅還是稱許有加。他們都是上帝忠心的僕人，曾經用右手行相交之禮，分別完成上帝所交付他們不同的事工(加 2:8-9)。

　　如果有主內同工當面指責你，你的感受如何？你還願意繼續跟他同工嗎？

　　如果你看見同工所行不正，你會不會當面指責他？或者你只敢在背後說他？怎樣做對同工比較有益處？

二、認識上帝的真知識

　　滕慕理指出，彼得後書可以用對於上帝的真知識來加以串連(註 1)。彼得在一開始請安時就提到認識上帝和主耶穌所帶來的恩惠、平安與生命(彼後 1:2-3)，第二章則提到假先知與假師傅的錯誤，這是需要用真知識來對付的，第三章提到認識主所帶來的盼望，就是主必再來。這就讓我們想到，約翰福音 17:3 記載，耶穌離開世界以前的禱告詞中曾經說，「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這句話原來不容易理解，也與一般人對「永生」的看法不同。一般人看到永生，聯想的是人死了以後進天堂。耶穌所說的永生卻是認識上帝和主耶穌。彼得後書讓我們看到，認識主耶穌的人，不但脫離了這世上從情慾來的敗壞，又與上帝的性情有分(彼後 1:4)；認識主的人能夠領受生命，而且多多地領受恩惠和平安(彼後 1:2-3)。與生命的主、永恆的主有這樣密切的聯結，這不就是永生嗎？

　　認識上帝和主耶穌基督，帶給你的人生那些地方不一樣？

　　彼得因此勸勉信徒，既然我們有這麼大的應許，就要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心(彼後 1:5-7)。這正是所有信徒應該努力追求的美德。有了這些，認識主耶穌基督就會有美好的果效，能多結果子(彼後 1:8)。

　　彼得後書所列需要分外殷勤追求的這些美德，那一項是你特別需要努力的？有什麼具體的方法可以幫助你嗎？

　　這樣看來，認識上帝和信徒實際的行為應該有美好的搭配。任何聲稱自己有信仰的人，如果不在這些美德上努力，彼得說，他就像眼瞎的人一樣，忘了自己過去的罪已經得了赦免；但行這些事的人，卻永不失腳，可以豐豐富富地進入上帝的國(彼前1:9-11)。這正和雅各書所強調的，信心和行為要配合相互呼應。

三、謹防巴蘭的錯誤

　　彼得後書第二章引用舊約許多例子來說明假先知、假師傅所帶來的禍害。這些人不承認買他們的主，有淫行，有貪心；真道因他們的緣故就受毀謗。從舊約的例子來看，他們必定會受到上帝的刑罰。彼得後書舉出以下三個例子：(底下分別請三個學員來報告，如果時間不夠，就只報告巴蘭的故事)

　　(1) 洪水的災難：除了彼得後書 2:5 外，請參看創世記 5:28-10:1。那是一個怎樣的世代？得拯救的是誰？共有多少人？為什麼他們能獲救？

　　(2) 所多瑪和蛾摩拉：請參看彼得後書 2:6-9，創世記 18:16-19:29。所多瑪和蛾摩拉的罪惡到怎樣的程度？羅得是亞伯拉罕的什麼人？他對這些罪惡的反應是什麼？亞伯拉罕對這些事情的態度又如何？

　　(3) 比珥的兒子巴蘭：這是發生在以色列人出埃及、在曠野行走時的故事，記載在民數記 22:1-25:18、31:8-16。當時摩押王巴勒害怕以色列人，就聯合米甸人要來攻擊以色列人。可是他們有沒有把握可以勝利，所以特別找了聲名遠播的巴蘭來咒詛以色列人。巴蘭住在大河那邊的毘奪，在米所波大米的北邊，他的祝福和咒詛非常靈驗。摩押王巴勒希望巴蘭能為他咒詛以色列人，這樣，他就要重重地犒賞他。巴蘭十分願意為巴勒效勞，但是上帝不准。他明知上帝不准，卻為了貪愛那些錢財，又假惺惺地再問上帝一次。上帝說，好吧，你去，可是你必須說我要你說的話。在路上，巴蘭的驢子看見拿刀的天使，想要閃躲時把巴蘭的腳擠傷了。巴蘭不知道天使在前面，就用杖打驢，結果，驢開口說話，巴蘭才看見天使。後來，他心裡雖然想要咒詛以色列好得到巴勒的犒賞，說出來的卻是祝福以色列人的話，如此一連三次，最後只好放棄。後來巴蘭又為巴勒想了一個計謀，就是美人計，利用摩押和米甸的女子來引誘以色列百姓跪拜她們的神。以色列人與巴力毘珥連合，上帝因此發怒氣降罰給祂的百姓；當時得瘟疫死的有二萬四千人。後來以色列人攻擊米甸人，就把比珥的兒子巴蘭給一起殺了。

　　巴蘭在以色列人的傳統中，成為貪愛不義錢財的代表(彼後 2:15-16)。猶大書 11、啟示錄 2:14 都提醒我們要防範巴蘭的錯誤。金錢，誰不愛呢？保羅在提摩太前書 6:6卻說，「敬虔加上知足的心便是大利了。」又說，「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前 6:10) 巴蘭過去一向靠法術得錢財，這一次，上帝卻保守以色列百姓，讓巴蘭不能咒詛他們，反而說出祝福的話。巴蘭說，「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。」(民 23:23) 作為上帝的子民，聽到這樣的話，你是否得到安慰呢？上帝的子民得蒙上帝保守，實在不用擔心有人會害我們。但是如果不遵守上帝的誡命，背棄祂，那就很難說了。以色列百姓後來隨從摩押、米甸女子拜巴力，惹來上帝的忿怒而遭災難。

　　這些例子都在告訴我們，上帝的審判時候到了就會來臨，我們要十分小心，不要再犯像他們一樣的錯誤，免得後悔不及。

　　如果有主內同工犯了像巴蘭一樣的錯誤，貪戀錢財，你會有什麼樣的感想？你會怎麼做？如何才能防範自己，免得落入巴蘭的錯誤？　　當你遇見災害時，會像巴蘭一樣責怪驢甚至打驢，或是會反躬自省、檢討自己？

四、主必再來

　　彼得後書第三章討論主再來的應許。初期教會的信徒，他們切切盼望主再來，因為主耶穌升天的時候，天使就這樣說過，他必再來(徒 1:11)。可是過一段時期之後，他們尚未看到主再來，有人開始懷疑，說，「主要降臨的應許在哪裏呢？」(彼後3:4)。彼得在此提供有關主再來的許多資訊：

　　1. 主看一日如千年，千年如一日。從主耶穌升天，一直到今天，也快兩千年了。聖經告訴我們，主再來的日子近了。對人類來說，兩千年好長哦。但是在上帝看來，不過像一、兩天一樣，因為祂是自有永有的上帝。時間對人類來說，一直都是個奧祕，是我們有限的理性所難以理解的。近代物理學上發現，以愛因斯坦的相對論所描述的時空情形下，物體若以接近光速之速度運動，則此物體之壽命會延長。在實驗物理中，把極微小的基本粒子用加速器加速到 99.5% 光速來運動，科學家已經確實偵測到此粒子壽命增長了十倍。換句話說，接近光速的運動中物體，其壽命有可能一日如千年。這樣看來，在上帝所創造的自然律下，一日如千年還是可能的，只不過人的理解力有限，尚未能到達較完整的地步而已。

　　2. 主的日子要像賊一樣來到。這句話的意思是沒有人知道主什麼時候來。主耶穌自己就說過，「家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」(路 12:39-40)因此，如果我們聽到有人宣佈，某年某月某日，世界末日來到，或主在某時某刻就要再來，我們不要輕易相信，聖經告訴我們的不是這樣。我們倒是需要隨時警醒，因為沒有想到的時候，主就來了。

　　3. 主的日子來臨時，有大響聲，有形質的都要被烈火鎔化(彼後 3:10,12)。有人認為這可能是由核子戰爭引起的。人類所擁有的核子彈設備足有摧毀全地球的能力。感謝上帝，他應許將有新天新地的到來：「我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(彼後 3:13)

　　4. 主再來的應許尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容，上帝不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後 3:9)。彼得後書並未進一步說明，為什麼時間拖得愈長，沉淪的人少，得救的人反而多。或許這也是超乎我們頭腦所能理解的吧。

　　如果主耶穌明天再來，你今天最想要做些什麼？為什麼？

五、解經的態度和原則

　　彼得後書特別提醒我們，解釋聖經時要小心，有兩個原則可以遵循：

　　1. 經上所有的預言，不可隨私意來解說，因為預言不是出於人意，而是人被聖靈感動，說出上帝的話來(彼後 1:20-21)。當我們閱讀這些話時，也要祈求聖靈的同在和感動，來幫助我們瞭解。

　　2. 對於困難不容易明白的，不可強解(彼後 3:16)。知之為知之，不知為不知，或許是個比較好的態度。有時候一些不明白的經文，過一陣時日以後，上帝會開我們的眼睛，讓我們明白。

　　看起來，彼得後書並不是要對解經原則作系統性整理。它只列出這兩條「不可」，來提醒我們小心。如果要作進一步的探討，需要參考釋經學方面的書籍(註 2)。

▲附註：

1. 滕慕理,《新約綜覽》, (香港：宣道出版社, 1991), p.297.

2. 比較淺顯的如陳濟民,《認識解經原理》, 台北：校園書房出版社, 1992. 如要進一步作準備講章用，可參考華德‧凱瑟《解經神學探討》, 溫儒彬譯, 台北：華神出版社, 1985.

▲背金句：彼得後書 3:18

▲作業：

1. 請閱讀約翰壹書 1-5 章。

2. 請預習第七課的課文。